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現代日本の不況はこのように社会構造の改善（革命という意味ではなどが必要とされるほどに危機的状況と言わざるをえないが、だからといって一人一人の国民が政治を待つ力、生と死のバランスで何もしなければ、国民主体としての国家の将来はおぼつかない。
不況という荒波のなかでこそトータル・バランスにより取捨選択を誤らず、ラクに生きていく智恵が必要である。
不況に翻弄されたからといって、健康な肉体を自殺等により損なうなどということは、気持ちとしてはわからないではないが、極端にバランスを欠いたリミッター的解決と言わざるを得ない。
それでは話題を大きく変え、人生最大の難問と言ってもいい「死」に対してのトータル・バランスの考え方はどのような意義を持っているのであろうか。
ここで、「死」について少し考えてみたい。
医師の日常において、生の背後には常に死の影が忍び寄っている。
トータル・バランスで個人も国家も全体を視野におきつづけていれば、いつかまた楽しい時代が来るものと信じている。
瀕死の救急患者に接するとき、大往生を遂げつつある患者を看取るときｅｔｃ…。
何気ない日常の空間の片隅にポッヵリと空いた穴から、一瞬異次元空間がかいま見えるこんなことがあった。
とある公立病院に勤務していたとき、下咽頭癌の末期の若い女性患者が、入院して死期を待っていた。
毎日毎日モルヒネを大量に投与し、鎮痛を図ることと、点滴による栄養の維持が、当時の私にできる精一杯の治療であった。
意識もかなり混濁しており、闘病も長期にわたっていたため、家族の付き添いもいつしかまばらになり、夜間まで付き添うこともほとんどなくなっていた。
そんなある日のことである。
いつもは無口なご主人がふらりとナースセンターに現れ、「今夜は付き添わせてください」と、ぼそぼそと言った。
患者の容態はいつもと変わりなかったので、どうした風の吹きまわしだろうと思いつつも、夜間の付き添いを許可した。
けれどもその夜、患者の容体は急変した。
血圧が下がってきたため、心拍モニターの監視態勢をとり、強心剤と昇圧剤を大量に投与したが、薬剤への反応は鈍く、ほどなく心拍は直線を描く時間が急激に長くなっていった。
心臓マッサージを行ったが心拍は完全には戻らなかった。
この疑問をはじめに抱いたのは、医学部一年生（三回生）の解剖実習のときである。
この時点で蘇生の可能性をあきらめ、臨終を告げるタイミングを待つことにした。
医師にとって一番つらい時間が容赦なく流れていった。
心拍と心拍の間隔が一分以上開き、もうそろそろかなと家族のほうを振り返り、決まり文句を口にしようとしたとき、今まで窓のほうをじっと見ていたご主人が、深交と頭を下げ、先に言葉を発した。
「ありがとうございました」それはまるで、「今家内は窓から出ていきました』と言わんばかりに、すっきりとした穏やかな表情であった。
私は言葉を呑み込んだ。
患者が亡くなるその日に限って付き添いを申し出たこともさることながら、何かを見たようなご主人の表情が印象的な、不思議な出来事であった。
あの日ご主人は、まわりの誰にも感じとれない何かを、確かに感じていたとしか言いようがなかった。
医学の発展のために献体していただいた貴重な解剖体を、四?五人の「ポリクリ』と呼ばれる実習グループで、約半年にわたって解体していくのである。
その第一日目、私は不覚にも遅刻しそうになった。
あわててインスタント焼きそばをかきこみ、実習室に駆け込むと、そこには三○体を超える青ビニールに包まれた遺体が横たえてあった。
諸念の注意を受けた後、教官から、「ビニールをはずして、解剖を始めてください」との指示を受けたが、誰一人手を出そうとはしなかった。
再度教官から促されて、勇気のある二?三人が恐る恐るシートをめくりはじめた。
それを見て、僕らの班で一番度胸のある学生が、思い切ってバサッとシートをめくった。
そこには奇妙な物体が横たわっていた。
人間の形はしているが、ホルマリンのせいで肌は土気色をしており、縮んでいるのか妙に小さく見えた。
趣味の悪いロウ人形のようであった。
私は先ほど食べた焼きそばを、思わず吐き出しそうになった。
これが死というものなのか。
何で人間はこんなふうになってしまうのだろうか。
このおばあさんも何十年か前は、花も恥じらう乙女だったであろうし、もっと前には赤ん坊としてみんなにその誕生を祝福されたに違いない。
一瞬だけ、解剖体の向こうに一つの人生が垣間見えた。
この衝撃的な日以来、時に死というものを考えるようになった。
一般的に科学者と言われる人為は、死＝無として捉えがちである。
しかし、はたしてそうであろうか。
人間は物理的にも、精神的に言っても一つの大きなエネルギーである。
そのエネルギーは一見小さく見えるが、ダムなどで地形を変えることもできるし、宇宙にさえ飛び出していくことを考えると、決して小さなエネルギーとは言えない。
精神的な意味に限って言えば、むしろ人間一人は相当巨大なエネルギーであると言っても過言ではなさそうである。
では、そのエネルギーは死後どこに行ってしまうのであろうか。
中学校で誰もが習うニネルギー保存の法則が精神的、霊的なエネルギーにも当てはまるとしたら、死＝無というのは、この法則に大きく反しているように、私には思われる。
死の向こうにはきっと何かある。
それは何かの理由で、生きている限り決してわからないように隠されているのである。
そうでなければ、死というものが無であるならば、母親昨年、国会で超党派議員による二つの対立する「臓器移植法案」が提出され、脳死＝人の死を前提とした与党案が賛成多数で可決され、マスコミの注目を集めた。
このように死に絡む問題は、臓器移植を標的においた脳死問題だけでなく、尊厳死や、安楽死、人工妊娠中絶など数多く、これらが社会問題と化している現在、避けて通ることはできない。
死に対する態度は、宗教や人生観、社会風土と直結しており、どれが正しくどれが誤りであると断定することはできない。
実際、キリスト教国やイスラム教国のように、生活のそれでは、生きている人間は生のなかでどのように死というものを捉えていけばいいのであろうか。
このことは日常的に死に接している私のような医療従事者にとっては、深刻な問題である。
として二歳の幼児を残して「こわい、こわい」と言いながら死んでいったＳさんや、愛を知らず逝ってしまった若いＭさんが、あまりにも哀れである。
死生観と死への対応。
この事件は、父親が植物状態の娘カレンの"死ぬ権利″を求めて裁判を争ったもので、以下の条件を満たすならばという条件つきで、父親の訴えを認める判決が下された。
父親をカレンの後見人と認める。
後見人としての父親に改めて医師を選ぶ権利を与える。
その医師はカレンの状態を診察、検討したうえで回復の見込みがなく、生命維持装置を外すべきだと考えるに至る。
側医師のその結論は医師の所属する病院の倫理委員会にかけられる。
その委員会で生命維持装置を外してもいいとの結論が再確認されたら、父親は生命維持装置を外してもかまわない。
その場合、父親の行為について法律上の責任は問われない。
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